袁世海

(西南大学 政治与公共管理学院,重庆 北碚400715)

再论“市民社会”

袁世海

(西南大学 政治与公共管理学院,重庆 北碚400715)

市民社会理论是马克思建构唯物主义历史观的一块重要基石。实际上,“市民社会”一词历史悠久,涵义丰富。无论是洛克的“市民社会先于或外于国家”理论,还是黑格尔的“国家高于市民社会”理论,都说明市民社会与国家有着紧密的联系。与黑格尔试图从国家这一实体去超越和解构市民社会不同,马克思站在历史唯物主义的高度上,认为对待市民社会问题不能寄希望于国家,而只能是在市民社会中解决。

市民社会;国家;历史唯物主义;马克思

市民社会理论在马克思创建历史唯物主义过程中有着举足轻重的地位。在《德意志意识形态》中,马克思就曾论述到:“市民社会是全部历史的真正发源地和舞台。”[1]88作为历史唯物主义的创始人,马克思是不会忽略“历史的真正发源地和舞台”的。因此,可以说,市民社会理论是马克思建构唯物主义历史观的一块重要基石。

一、“市民社会”的由来

“市民社会”是一个具有悠久历史和丰富涵义的术语,其最早可以追溯到古希腊的亚里士多德。在亚氏那里,所谓“市民社会”系指一种“城邦”,后经西塞罗于公元1世纪转译成拉丁文,“不仅指单一国家,而且也指已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况。这些共同体有自己的法典(民法),有一定程度的礼仪和都市特性 (野蛮人和前城市文化不属于市民社会)、市民合作及依据民法生活并受其调整、以及 '城市生活'和'商业艺术'的优雅情致”[2]。……