王 琦

（长春工业大学 党委宣传部，吉林 长春 130012）

人类自从组成了社会团体并进入文明时代，其本质属性就真正地显现出固有的团体合作性、交互性、传播性和文化性，进而得以持续延绵、进步、发展，彰显出人类群体的合理性及合法性，同时又相互作为文化与传播的共同表征而存在。个人作为文明社会的独立体，时刻离不开文化与传播，从人类文明发展史的意义上说，文化是人类的生存方式，传播是文化延展的途径。人类文化从产生起，就本质地具有传播本性。

一、文化：传播积淀中生成

文化所包含的内涵与外延极其深广，古往今来，无数贤达都在试图给其下一个精确而全面的定义。以悲悯天下苍生为己任的儒家学人，希望给文化下一个圆满的定义而对涂炭生民有所裨益，无论是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，还是“留取丹心照汗青”的文天祥，亦或是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同等古圣先贤，希望其立言能“拯万民于水火，扭乾坤于乱世”，通过对家国、朝政、历史进行“文而化之”，助益于社会风化变迁与进步。

在古代，“文”与“化”作为单音节词独立分开使用。《说文解字》认为，“文，错画也，像交文”，也就是纹理交错的意思；“化”则为改易、化生、生成、造化、化育，为教育教导的结果。《论语·雍也》解释，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，其意是通过文化与文明的熏陶可以将人从内到外化育成为文质彬彬，懂得道德礼仪的君子。……