严 雷

（吉林师范大学 国际文化交流学院，吉林 四平 136000）

罗贯中著的《三国演义》，若不需进行史料性质的引证，《三国志通俗演义》（下文皆称《三国演义》）是中国章回小说的开篇之作，同时也代表了章回小说的最高成就。但其缘何以“演义”为名？刘廷机在《在园杂志》中说：“演义者，本有其事，而添设敷衍，非无生有者比也。”后人在探讨《三国演义》的思想主旨时也忽略了研究《三国志通俗演义》这部书名是否有什么实义？而是从作品内容出发提出了莫衷一是的众多说法。在学习中，我觉得小说以“演义”为名，和小说中用近三分之二的篇幅宣扬与“义气”有关的内容相一致，恐怕绝不是偶然的巧合。如果把演义为什么用于《三国》弄明白了，那么不仅对演义系列小说的出现有了一个圆满的答案，对至今仍众说纷纭的小说思想主旨也会产生一个比较统一的说法。

“文学创作是对生活的艺术表现和审美创造，优秀作品是有特征的生活状态与特征的心灵状态相互撞击、相互融合，并同一定文字形式的审美规范相适应而创造成功的。”［1］的确，文学创作离不开时代气息，对文学作品的推论也不可脱离其创作的历史大环境。这样的观点才能更符合实际，也更合理，而合理的程度高低是很有必要论证的。

一、“演义”之源起

“演义”最早见于东汉，《后汉书·周党传》记载，当时有个叫范升的，他攻击周党一伙说：“党等文不能演义，武不能死君。”这个“演义”显然是针对经义而言的，有推广、发挥的意思。……