谢 亮

(常州大学外国语学院，江苏常州213164)

一、后殖民女性主义和谭恩美

后殖民批评家萨义德 (Edward W Said)、霍米·巴巴 (Homi K Bhabha)和斯皮瓦克 (Gayatri C Spivak)并称为后殖民主义三剑客。萨义德的《东方学》奠定了后殖民主义文学批评的理论基础。他指出东方 (the orient)和西方 (the occident)之间的权力运作体系：东方是西方他者化凝视下的凭空想象，西方通过对东方刻板化的印象凸显欧洲中心主义的文化霸权。“欧洲文化的核心正是那种使这一文化在欧洲内和欧洲外部都获得霸权地位的东西——认为欧洲民族和文化优越于所有非欧洲的民族和文化。此外，欧洲的东方观念本身也存在霸权，这种观念不断重申欧洲比东方优越、比东方先进……”［1］而霍米·巴巴则结合了后结构主义以及心理分析等方法丰富了自己的理论视阖。他解构了东西方的二元对立，提出了文化杂糅 (hybridity)和第三空间 (Third Space)的概念，提出殖民地文化并不是简单的一方作用于另一方，而是两种文化的相互作用。斯皮瓦克的批评理论结合了解构主义、马克思主义和女性主义等，形成了一种针对后殖民文化背景下女性文本的理论范式和解读策略。她的著作有：《错位及女性话语》、《从属阶层有发言权吗?》和《从属阶层研究文选》等。她提出了“从属阶层” (Subaltern)这一概念来阐释在后殖民主义话语系统中无法进入帝国主义文化且被视为异类的群体。她揭示了西方女性主义与占支配地位的主流文化之间的共谋关系，指出西方女性主义话语本身存在局限性，它所论及的“女性”只局限于白种女性，未能将第三世界从属阶层的女性纳入研究范畴，充其量只是主流话语的一部分。