冯 薇，陆静丹

(常州大学外国语学院，江苏常州213164)

美国作家丹·布朗的《达芬奇密码》是一部充满了谋杀、惊悚和神秘宗教传奇的畅销小说。一些研究者分别从人类学、文学理论和宗教信仰的角度分析和诠释了它的文学独创性和对基督教发起的挑战。本文以皮尔斯“三位一体”的符号象似性学说为理论基础，分别对小说中的《维特鲁威人》、玫瑰线和圣杯3种宗教符号加以象似相似性、索引联系性和象征隐喻性的符号特征来探讨，分析它们的宗教图形文化象征。

一、符号的象似性

语言的形式与意义之间的关系，就像印章会留下印记，身体要投下身影一样，不可避免地具有象似性。［1］象似性在《论语言符号象似性》中被定义为：语言符号在语音、语形或结构上与其所指之间存在映照性相似的现象。［2］所谓“象”是一种表征，是客观的某种物质，是一种概念和经验的结构，是透过现象对映事物的理据及其人们选择的认知点。同时，美国符号学家皮尔斯认为，符号在一定程度上被定义为“某种在某一方面对某人而言代表某事物的东西。”［3］217因此，皮尔斯将符号看作由3种关联要素构成的结合体：媒介，指称对象和解释，这种“三位一体”的要素决定了符号的意义。由于事物表象的千差万别，所映射出的符号也代表了各自的表征范畴。按照表征方式，皮尔斯将符号划分为3类：象似符，索引符和象征符。象似符通过写实或模仿来表征其对象，它与所指对象之间的联系靠的是性质上的某种相似性。……