刘 心

(福建师范大学文学院，福建福州350108)

大唐帝国覆灭之后的中原地区，历经了军阀混战、动荡不安的五代时期，“五代之乱也，礼乐皆坏，文献俱亡”，相对于礼崩乐坏、“圣王之大典，扫地尽矣”的北方， “儒衣书服，盛于南唐”［1］卷一三。 “斯文未丧”的南唐，疆域主要在今苏、赣、皖三省境内，鼎盛时期曾拓展至福建和两湖，“唐有江淮，比同时割据诸国，地大力强，人才众多，且据长江之险，隐然大邦也”［2］卷二，是五代十国时期南方重要的文化、经济区，为后来宋代南方地区文化崛起和经济繁荣奠定了坚实基础。

言及南唐儒士，首推历事江南三主的著名臣僚、时人谓之“神仙中人”的韩熙载。他在当时是有相当人格魅力名震南北的儒士，不仅音画绝佳才华横溢，而且生性孤傲风流倜傥：“(熙载)才气逸发，多艺能，善谈笑，衣冠常制新格，为当时风流之冠。”［3］卷二八然韩熙载名垂青史当拜顾闳中传世名画《韩熙载夜宴图》所赐，这也是其为后人以“荒淫不羁”、“纵情声色”诟病的最主要原因。本文以其早年自荐之文《江北行止》为依据，结合其他作品及相关史实，研究其政治思想、文学特色，探讨韩熙载被误读的缘由，以期还原一个较为真实的“韩夫子”。

一、韩熙载生平及创作

韩熙载 (902－970)，字叔言，原籍齐州 (治所在今山东济南)，马令《南唐书》卷一三本传、陆游《南唐书》卷一二本传、《十国春秋》卷二八本传、《资治通鉴》卷二七五、《郡斋读书志》卷四等皆称其为北海人。 《全唐文》卷八八六徐铉《唐故中书侍郎光政殿学士承旨昌黎韩公墓志铭》(下文简称《墓志铭》)曰：“考光嗣，秘书少监淄青观察支使，故又为齐人。……