程日同

(菏泽学院中文系，山东菏泽274015)

钱载是雍正、乾隆时期的诗歌“大家”［1］326。从诗歌个性的角度看，“比起沈德潜、翁方纲来，钱载高明的多”［2］897，以“合学人诗人之诗二而一之”［3］1的诗歌特质沾溉诗坛，并因此成为道光、咸丰时期宋诗派的“先驱”［4］491和同治、光绪时期宋诗运动的一个渊源。钱载诗歌有重要的研究价值，从人与环境的关系和知人论世的角度看，交游情况是研究的内容和基础。

钱载 (1708－1793)，字坤一，号萚石。浙江秀水 (今嘉兴)人。乾隆十七年进士，官至礼部左侍郎。诗、文、词、画兼善，著有《萚石斋文集》二十六卷 (末卷为《万松居士词》)、 《萚石斋诗集》五十卷等。其思想、心态和审美趣味，有朝、野两种性质。限于篇幅，文章主要考述钱载与“野趣”诗人的交际情况。所谓“野趣诗人”主要有性灵诗人袁枚、赵翼和蒋士铨，浙派诗人厉鹗、吴锡麟，“扬州八怪”诗人金农、罗聘，以及由盐商入仕的程晋芳等。他们或没入仕途，或虽及第为官，但中途又脱离官场，总之，他们的思想和作品都有或显或隐的在野色彩。

袁 枚

乾隆三家尤其是袁枚的所谓“性灵”，主要指性情、个性等。无论是唐宋畛域、门户家数，还是卷轴学问，都在挣脱之列。三家之中，袁枚、赵翼被朱庭珍颇具道学气地贬作“风雅之蠹贼，六艺之罪魁”［5］2367，属于性灵诗人，没有问题。但蒋士铨性灵诗人的身份有人提出了质疑。他有“夫诗上通乎道德，下止乎礼义” (《边随园遗集序》)［6］2002等较为正统的观点。他的诗集也命名为《忠雅堂诗集》，且收录了大量“忠雅”之诗。……