隋爱国

(安徽财经大学文艺学院，安徽蚌埠，233042)

小叙事是相对于宏大叙事而言的。如果讲宏大叙事主要致力于为民族、国家、甚至人类提供一套带有普适性的思维方式、价值观念与审美趣味，对于民间与个人等具有话语暴力的强制意味的话，那么小叙事则在解构宏大叙事的矛盾与虚伪的基础上，建构多元论的思维方式、价值观念和审美趣味，从民间与个人的特定体验与具体分析出发，寻求其存在之更为内在、更为深入的生活根据和生存逻辑。一直以来，大家对于《沉沦》的理解都止步于大叙事的理念与逻辑，驻足于爱国主题的肯定与颓废色彩的否定上，虽有深化与微调，但缺乏根本性的突破，其原因就在于学界习惯了大叙事批评模式，对《沉沦》小叙事的属性与特征缺乏体认与研究。

一

小叙事关注的是“在历史中隐没的个人或者群体的生活”［1］，侧重他们内在生存体验的传达与生存逻辑的挖掘，不再关心一直处于聚光灯中心的阶级、民族，甚或人类，而是个人的生活世界与命运起伏。《沉沦》讲述的，并非为反帝反封建而抛头颅、洒热血的革命英雄传奇，而正是为卑微、私密的性问题而苦闷，进而人格分裂、精神异变的日常生活写真。

向来的研究虽有所变化，根基未变，多将其文本逻辑归结为反帝反封建。唐弢主编的三卷本文学史，论定其“控诉了外受帝国主义压迫、内受封建势力统治的罪恶社会”［2］。钱理群等主编的《中国现代文学三十年》虽然断定《沉沦》“侧重于作家心境的大胆暴露，包括暴露个人私生活中的灵与肉的冲突以及变态性心理”［3］，却将其“作为向一切旧道德旧礼教挑战的艺术手段”来看待［3］。……