沈凝芬

（广东培正学院英语教育中心，广东广州，510830）

美国19世纪末女作家凯特·萧邦于1899年发表的小说《觉醒》因其强烈的女性意识而被奉为女性主义文学的先驱和经典。作品中，萧邦以优美流畅的行文生动细腻地塑造了爱德娜、拉蒂诺尔、蕾西这三位个性迥异的女人，并着重刻画了爱德娜从没有明显自我意识的传统家庭主妇逐渐成长为关注精神生活、追求独立和自由的具有现代意识的女性的过程，充分体现了萧邦对女性自我建构的关注与探讨。

法国哲学家福柯同样关注主体建构问题。“事实上，福柯全部努力，均可看作是其对主体的解构，以及对于新的‘自我’的构想。”［1］作为继马克思、弗洛伊德之后出现的又一位对女性主义影响颇大的哲学家，福柯的理论为女性主义提供了不少方法论上的启示。他的生存美学理论也同样可以烛照我们研究《觉醒》中的女性主体建构问题。

一、男性话语与女性自我

话语是福柯生存美学的一块基石。继尼采宣布“上帝死了”之后，福柯宣布了“人之死”。他认为不存在作为意义派生源头的自给自足的主体，“主体”是在话语中通过话语实践建构的。福柯强调“不再把话语当作符号的总体来研究，而是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的实践来研究”。［2］话语对个人身体和心智的建构，总是在一个较大的权力关系网络中进行。为了要使话语有效地实现，必须要激活个人的能动性。因为只有当个人认同于某个话语所提供给他的主体位置时，这个主体才会对这个话语所支撑的权力关系阶序发挥最大的作用。……