罪孽与救赎——浅议《施洗的河》的宗教情结
2012-08-15张娇娇
文教资料 2012年33期
关键词:小说
张娇娇
(南京师范大学 文学院,江苏 南京 210097)
北村,本名康洪,1965年9月16日生于中国福建省长汀县,基督教教徒。北村的小说创作是从先锋小说开始,是位带有传奇色彩的有名作家。1988年开始,发表《逃亡者说》等一系列“者说”系列小说:《劫持者说》、《披甲者说》、《归乡者说》、《聒噪者说》。这个系列的小说使北村跻身中国先锋小说家行列,被誉为中国先锋作家之一,受到批评界广泛关注。1992年北村个人创作转型,从先锋小说创作转向关注人的灵魂、人性和终极价值的探索,进入了发表第二系列小说的高潮,小说有《施洗的河》、《武则天》、《卓玛的爱情》、《最后的艺术家》、《伤逝》等。在文坛引起强烈反响,以“神性写作”成为小说界的独特作家。1999年到2003年,他相继进入第三、四个阶段,更深入地描绘人在追求终极价值时的心灵过程,《周渔的喊叫》、《望着你》都是其创作的结晶。北村个人作为先锋派作家的地位和意义或许是微薄的,因为他并不是最有代表性的先锋作家;但他的存在和创作本身的文学史意义却值得我们关注。八十年代中后期到九十年代初这短短的十几年,中国文学界见证了一个文学流派从萌芽到发展到高潮最后没落的全部短暂过程,而之后先锋派作家各奔东西,“先锋”的声音在文学界彻底“消音”,余华、孙甘露皆是如此,他们甚至不愿再回顾先锋创作经验,更有甚者推翻并背判先锋文学立场。仔细阅读被存的作品,便不难发现北村个人由“先锋创作”到“神性写作”的突变并非盲从集体的逃亡,而是受到基督精神的启蒙,躬亲反观“先锋派”价值观和道德观的彻底崩溃无法拯救灵魂,更背离了人生的终极价值。……
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