袁 莉

（江西师范大学 教育学院，江西 南昌 330022）

王阳明作为一位伟大的政治家、哲学家、军事家、教育家，一生既辉煌又坎坷。王阳明，字伯安，名守仁，别号阳明子，世称阳明先生。明成化八年（公元1472年）生于浙江余姚，卒于1529年，仅存世57年，不可谓寿，但流恩泽于后世，不可谓不厚。他生平不仅南征北战，致力于“破山中贼”，且殚精竭虑，思考着如何“破心中贼”。其讲学的主要核心是“致良知”，他说：“吾平生讲学，是致良知三字。”关于他的致良知说，学界多从哲学角度进行考究。致良知说包括“良知”和“致良知”两个部分，本文从这两个概念出发，进而探讨它们对现代教育的启示意义。

一、“致良知”的哲学涵义

（一）良知。

“良知”一词出自《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”《说文解字》说“良，善也。”《诗·邺风·日月》有：“德音无良。”“良”字的本意主要有两种意义，一是指原本具有；二是指善良，人的道德品质较好。“知”与“智”相通，意思是认识、知道的事物，可以脱口而出。结合起来，对王阳明的“良知”的意义可做以下几点理解

1.良知即天理，是心之本体。

“良知者，心之本体，即前所谓恒照者也”。［1］在王阳明看来，每个人的心中都存在着灵昭不昧的天理，他把良知等同于天理，良知为天理之自然显露。每个人都有这种灵昭明觉的天理，那么只要把“思”的“发用”掌握好，所思考的就是天理。他把良知、天理、性、心之本体等同起来。天理和人的本心是一回事，心即理，因此又说良知是心之本体，是人人所共具有的、不受打扰的“恒照”状态与能力。……