朱建君

（浙江师范大学，浙江 金华 321004）

刘勰的《文心雕龙》是中国古代文论史上一部博大精深的理论巨著，鲁迅先生曾将它与古希腊亚里氏多德的《诗学》相提并论：“篇章既富，评骘自生，东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里氏多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。”《文心雕龙》是中国最早的体系最完备的文论著作，《文心雕龙》在中国文论史，乃至世界文论史上有重要地位。《文心雕龙》中很多处讲到阅读和鉴赏，但明确讲如何阅读和鉴赏的就是《知音》篇，对于我们今天的阅鉴赏读活动仍有借鉴意义。

“知音”是作家作品价值实现的关键，《知音》篇讲的主要问题就是如何使读者成为作家的知音，如何更好地把握作家的作品，使读者的心灵能够烛照作者的心灵，达到二者心灵的契合，最大限度地实现作品的价值。《知音》篇文脉清晰，不但分析了“知音其难”的原因，而且为读者指明了成为作者知音的途径。

一、“知音其难”的三种现象

《知音》开篇指出了自古以来存在的三种“知音其难”的现象：“贱同思古”，“贵古贱今”；“文人相轻”，“崇己抑人”；“学不逮文，信伪迷真”。历来的研究者都把这三种现象作为知音难觅的原因，我认为这只是三种现象，把现象作为原因实为不妥。

1.“贱同思古”，“贵古贱今”。自古以来的读者似乎都有这种情结，总认为离自己时代久远的作品就好于自己生活的时代的作品，总感叹古人的作品那么伟大，自己时代的作品为什么不能如此优秀，这是阅读时的一种心理作用在作怪，我们今天也会有读者赞叹唐诗宋词的绝美而遗憾今天的文坛没有佳作。……