陈伟华

（ 铜仁学院 社会科学部，贵州 铜仁 554300 ）

刘一明的阴阳思想探析

陈伟华

（ 铜仁学院 社会科学部，贵州 铜仁 554300 ）

在中国的传统文化中，“阴阳”思想十分丰富，渗透到伦理学、养生学、宗教学等方方面面。到了清朝中后期，中国的封建社会整体走向衰落。为了提高“阴阳”思想在道教发展中的作用，推动道教的传播，全真教龙门派十一代传人刘一明从“阴阳”的含义、与“道”的关系等方面对“阴阳”思想作了细致的解读，不但使“阴阳”思想更体现出社会性的特征，而且在一定程度上推动了道教的发展。

阴阳； 道教； 刘一明

一、古代的阴阳思想

在中国传统文化里，“阴阳”思想十分丰富。春秋时期的《老子》和《易传》都提到了“阴阳”思想。当初“阴阳”表示一种自然观。“阴”，《说文解字》曰：“暗也，水之南山之北也”，《说文系传》曰：“山本水南，日所不及”；“阳”，《说文解字》曰：“高明也”，《说文解字义证》曰：“高明也，对阴言也”。“阴阳”最初只表示一种自然现象，如太阳的向背、气候的寒暖等。后来，中国古代的思想家把“阴阳”思想上升为哲学范畴，把人世间万事万物的变化都看作是“阴阳”变化的结果。“阴阳”表示两种对立统一的力量。“阳”表示刚健；“阴”表示柔弱。“阴阳”变化表示它们的此消彼长。如魏伯阳在《国语周语上》说：“阳伏而不能出，阴迫而不能丞，于是有地震”。他用“阴阳”表示地壳能量的涌动，以此来解释地震发生的原因。在《易传》中，有“一阴一阳之谓道”的观点，用“阴阳”来解释宇宙间万物变化的根本规律。

既然“阴阳”变化制约着事物的生成、发展与变化，那么人类生命变化的规律肯定也受到“阴阳”变化的影响，人们的生老病死、旦夕祸福都和它们保持着千丝万缕的联系。……