王成龙

（北京师范大学教育学部教育基本理论研究院，北京 100875）

一、阿普尔的批判课程观

（一）课程的本质是合法化的官方知识

阿普尔认为课程是主流阶级的权力、意志、价值观念、意识形态的体现和象征，它实质上是一种官方化的知识，是一种法定的文化。因此课程知识的选择和分配是社会权势者依据某一选择或组织原理而做的意识形态上的选择，且被纳入和被排除的内容体现了统治阶级的“选择性传统”：它赋予某个群体文化资本而剥夺另一个群体的文化资本。某一阶级能够接近其他阶级分配不到的知识，某些团体只能接近其他团体分配剩余的知识。这样，知识就被不均匀地分配给不同的阶级、职业群体、年龄、阶层和拥有不同权力的人。

“学校的课程知识已经不是客观、中立的知识，实质上是伦理和政治性问题，是已经打上了特定历史时期、特定社会制度、特定社会阶级的意识形态烙印，是经统治阶级严格审查并认为符合自身利益，且以普遍合法的名义推广出去的知识”。［1］课程编制不仅仅是技术问题，而且更是阶级、经济的权力与文化霸权之间互相作用的产物。所以，学校中的知识形式(显在的、潜在的)包含着权力、经济来源和控制的企图。学校知识的选择和学校环境的设计，尽管也许是在无意识中进行的，但都是基于统治阶级意识形态的及经济的前提而为教育者的思想和行动提供常识规则。

所以，阿普尔认为，课程在本质上说是社会统治阶级按照其统治意愿，将有利于统治阶级利益的课程知识通过“选择性传统”进行遴选，并使之合法化，从而达到充分体现自己利益并能维护其统治的目的。……