刘昆笛

（安徽工程大学，安徽 芜湖 241000）

近代以来，欧洲文化对整个世界产生了深远的影响。从“人”的重新发现来讲，笛卡尔强调的“我思故我在”，培根讲求的“知识就是力量”，不断将人类中心主义的观念推向实践：人不再是神面前战栗的罪恶的形象，而是能够勘天役物的强大力量。在这个过程中，物质利益逐渐占据着社会生活的主要方面，价值理想不断退出人们的观念世界。本来，作为实践主体的“人”应该在物质生活中保持对崇高的精神价值的向往。然而，实际情况并非如此。当科学位居近代欧洲文化的核心地位时，人文理想被迫退出许多领域，让位于日渐强化的唯科学主义的思潮，由此形成了以所谓“实感的文化取向”替代“观念的文化取向”的近代文化风貌。在一些哲学家看来，这种文化风貌的本质是崇尚权能。由此，人文理想与科学思想被打成两节，二者之间呈现出日益加深的裂痕。

一、“人”处于二元对待之中

从欧洲文化中的二元对待的传统来看，近代以来关于“人”的处境至少牵涉以下两组对立关系：一是真善美的价值领域与世俗生活领域的对立，即所谓“上界”与“下界”的对立；一是内在的心灵世界语外在的自然世界的对立，即所谓心物之间的对立。这两组对立充分说明了“人”生活在一个难以弥合的疏离世界中，大致说来，“人与自然被剖成水火不容的两橛，人是自然界的主宰者、征服者，自然界不过是人类戡役、利用的对象。这种人与自然界极端对立的观念，虽然刺激了科学智慧的发达，但也导致了近代欧洲文化重物理轻人伦的恶果。……