白立强

(衡水学院社科部，河北衡水 053000)

人的全面发展思想有着深厚的传统文化渊源。在当代语境下，深入挖掘传统文化关于人的全面发展思想，就理论而言，是优秀中华传统文化现代化的必然要求;就现实而言，则有利于推进人的全面发展。

一、“君子不器”之思想解析

对于“君子不器”(《论语·为政》)具体内涵，不同学者从各自角度进行了解读，其代表性观点大体包括以下几种:

一是道德境界说。有学者认为，“君子不器”就是对于君子来说，不要把自己仅仅当作一件具有一定用途的器皿对待。或者说，孔子的这句话与其说是主张多才多艺，不如说是倡导提高道德水平和境界。［1］(P134－138)

二是多重意蕴论。孔子所谓“君子不器”之“器”并不是后来所谓的实用器皿或工具，而是礼器。由于孔子置身于礼器文化开始衰落的时代，因此，其对“器”的理解亦包含诸多矛盾，这种矛盾正好构成了孔子关于“器”的话语的多重性，这种多重性直接影响到后来整个中国文化对“器”的多重论述。［2］(P137－141)

三是博大心胸论。该观点认为，以往的注家都把《论语》中的“君子不器”，解释为“君子不象器皿一般”，把“不”看作否定词。其实，“不”在古书中与“丕”通用，“丕”训“大”，故“君子不器”解释为“君子大器”更为确切，意即君子应该具有博大的胸襟、多方面的才能。［3］(P73－74)

四是通才齐道论。何谓“器”?《周易·系辞上》有:“形乃谓之器。”又记:“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“器”的含义有二:一是指具体的器物，二是指器物的功用。“不器”则指不作器物，或说不局限于某种、某些具体的器物的功用，实是指形而上的“道”。……