于伟

(北京语言大学 研究生院，北京 100083)

一

孔子在《论语·阳货》中说:“小子何莫夫学诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”历来学者论诗，往往对“兴观群怨”多有论述，“迩之事父，远之事君”也被拿来作为论述《诗经》功用的论据，惟独“多识于鸟兽草木之名”常常被一笔带过，存而不论。学者张亨则在自己的文章《＜论语＞论诗》中，把孔子论诗的话排出了顺序，分出了轻重的等次。在他看来“多识于鸟兽草木之名”、“迩之事父，远之事君”、“可以群、可以怨”、“可以观”、“可以兴”，“是由浅而深，由外而内的一个顺序”［1］。而且在他看来，“多识于鸟兽草木之名”，“其实不是论诗，而是附带提到的，以为《诗经》至少也可以有教科书的用处，勉弟子去读诗而已。”［1］

其实，持此种观点的学者并非张亨先生一人，学界多数大抵如此。但从生态美学的角度看来，孔子此句并不能如此简单视之。钱穆先生对此句的解释，对我们有重要启发。钱先生在《论语新解》中谈到“多识于鸟兽草木之名”时论述说:“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，道达其仁。诗教本于性情，不徒务于多识。”［2］钱穆先生并非是从生态哲学的角度对此做出诠释，但钱先生的观点却暗合了生态哲学的思想，开掘出了孔子思想中的生态智慧。……