孙成竹

(山东省委党校哲学部，山东 济南 250103)

当下正在进行的哲学对话，逐渐将马克思哲学革命的理解引向深入。这为我们从“实践本体论”切入马克思哲学革命的发生提供了更大可能性。“实践本体论”从一开始就面临诸多责难，有学者甚至认为只有超越实践本体论之争，才能矫正实践哲学研究中的概念化、理论化的偏向。［1］然而，哲学作为把握在思想中的它的时代，又不得不诉诸概念。这决定了“实践本体论”与马克思哲学革命阐释的某些思辨性特征。实践对现存感性世界和“现实的个人”的开启和生成，使进一步构建和完善“实践本体论”日益必要。本文将主要在海德格尔“此在”现象学的开启中展开这项工作。

一、海德格尔“此在”现象学:领悟“实践本体论”的历史性契机

有这样的哲学，需要借助别种哲学才能更好地敞开自身。马克思哲学就是如此。海德格尔“此在”现象学对“现象”及“现象学”的独特理解，开启了重新领会马克思哲学的可能。这是因为:

在海德格尔那里，“现象”意味着某种东西的别具一格的照面方式，即就其自身显现其自身。现象学就是让人从显现的东西本身那里如它从其本身所显现的那样来看它。海氏现象学意味着:第一，显现者必须具有自身显现，而且如它从其本身所显现的“能力”;第二，以描述的方法将现象之显现展示给人看。前者的关键在于找到可以本真显现的显现者，后者则必须付诸诠释学。海德格尔找到了“此在”。……