崔广庆

(南开大学 历史学院，天津 南开 300071)

“石敢当”是中国历史上较为流行的灵石崇拜习俗，其文字记载可以上溯到西汉时期。由于史游的《急就章》把当时流行的“石头镇宅”功能总结成“石敢当”一语，更因为《急就章》的广泛传播客观上推广了这一总结，使得在石碑上书写“石敢当”成为其后颇为流行的习俗。同时泰山在古人心目中具有镇鬼、升仙等等一些列神圣的功能，使得“石敢当”这种镇宅、厌禳的习俗有着与泰山结合的可能。自元代以降，泰山在官方的地位不断下降，泰山不再是帝王们的专属品，尤其是洪武三年的诏书，使得“泰山”二字的使用进入寻常百姓家，“石敢当”与“泰山”开始结合，在明代中晚期开始出现“泰山石敢当”这种新的镇宅方式，进入清朝之后，这一方式逐步定型完善。傅斯年图书馆的金元石刻“泰山石敢当”有着与历史事实诸多矛盾之处，其应是翻刻品而不能佐证“泰山石敢当”出现在金元时期，这是与历史发展相悖的，关于这一点笔者将在下文详细论述。

一、“石敢当”溯源

“石敢当”信仰的载体是“石”，这是基于中国古代浓厚的灵石崇拜文化渊源。因为中国自古就有着丰富的灵石崇拜信仰故事，如早期的“女娲炼石补天”(《列子》、《淮南子》)、“燧人氏钻燧取火”(《庄子》)、“大禹生于石纽”(《帝王世纪》)、“启生于石”(《淮南子》)，以及祭祀高禖石等等活动。正如刘锡成先生所言，“石敢当”是先民灵石崇拜的遗俗［1］，这一点是毋庸置疑的。并且这种灵石崇拜又向后来的“镇宅”功能演化。……