黑龙江 张宇

试析传统西方哲学中的主体间性理论

黑龙江 张宇

西方近代之前的整个古代哲学，主体间性问题并非明确的课题。本文对此进行了阐述。

主体；主体间性；认识论

我与他人的沟通是何以可能的，另一个具备全部个性与特性的人，如何能够在我的意识之中构成，然而又实实在在地区别于我，这样的哲学问题在传统西方哲学发生近代认识论转向之前是未曾被明确地提出过的，也就是说，就西方近代之前的整个古代哲学而言，主体间性问题并非明确的课题。

一、古希腊、罗马时期主体问题的萌芽

在古希腊罗马哲学之中，人作为主体在概念上并没有明确的界定和提法，但对于客观外部世界的认识却显而易见地表现了人作为主体所理应起到的作用。最为明确地提到这类思想观念的哲学家是普罗泰戈拉，他说：“人是万物的尺度；合乎这个尺度的就是存在的，不合乎这个尺度的就是不存在的。”[1]被黑格尔盛赞为“伟大的命题”的这一格言“人是万物的尺度”包含了这样的思想，即人在作为一种标准衡量着万事万物的存在，人是尺度，而其他万物都受其裁量，这说明在古希腊罗马的观念之中，认识外部客观世界的活动是不能缺少“我”的因素的，没有“我”，什么都不存在，因为“我”是衡量存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。这种衡量只能发生在“我”的认识之中。

这是西方哲学之中主体概念的最初萌芽。在古希腊罗马哲学之中，人类理性只是人类意识之中的一部分，虽然它具有最高价值，但是这并没有被提高到宰治一切的主体位置上，而古希腊罗马哲学中的认识论思想尚处于萌芽之中，尚未明确划分主客对立的二元认识模式和思维结构。……