邓章应

（西南大学文献研究所，重庆400715）

东巴经的分域断代一直是一个难点。有的经书附有跋语，跋语中说明该经书是何地何人所写，这些东巴经的地域信息十分明确；有的跋语仅说明是何东巴所写，经辗转考证东巴其人，亦可勉强见出经书所属地域。但并不是所有东巴经均有跋语，有的经书即使有跋语，也未反映出地域名称，或虽有东巴其名，但由于年代久远，史料和口述资料无征，也不能确切知道地域信息。所以通过跋语中的东巴名和地域信息考证东巴经地域虽十分可靠，但不能大面积推广，还需要寻找一些其他的方法。

东巴经正文中有时描述到地名信息，且所述地名常带有纪实性。不管是描述人类迁徙路线，还是讲述送归祖灵路线，或是迎请各路神灵，其最初或最后一站地名即是东巴做仪式时应用东巴经的地点。

过去傅懋勣先生译注《古事记》时首先发现这一规律，《古事记》中描述人类祖先从天上逐站往下迁徙：

搬是从天上搬起，从天的中央搬起；到了明亮的如齐星前，又到了灵山顶，离开了灵山顶，又到了灵山半腰，又到了灵山脚下；离开灵山脚下，到了摩勒玛齐书；离开如天高的朵克坡，到了大地的热资坡。离开如天高的朵克坡，到了巨拜撒勒；离开布拜巨勒，到了则杰拉勒地，离开勒说葛支坡，到了摩勒离支坡；离开拉帽拉杂坡，到了古帽古杂坡；离开米路爱葛坡，到了博帽虚子坡，离开十二条白路，到了神奥河上游，又到了神奥河下游，离开勒芍后派朵，到了勒芍吉古坡；……