章胜景

（浙江工贸职业技术学院，浙江 温州 325003）

早在17世纪，捷克教育家夸美纽斯就说过：“教师是太阳底下最光辉的职业。”俄国化学家门捷列夫也说过：“教育是人类最崇高、最神圣的事业，上帝也要低下至尊的头，向她致敬！”正因为教师职业如此神圣、崇高、伟大，古往今来，人类将最好的赞美语言都献给了老师！不过，尽管教师的本质特征和功能作用不可更替，但教师的内涵既是时代的、也是发展的，尤其从师德层面考量教师，这种特点更为显明。

我国的高职教育体制，是中国特色教育体系的具体化表现。学校的不同层次、不同定位及不同类型，对教师有不同的要求，交集到师德范畴里即体现为职业道德和职业技术之中。基于此，作为高职教育的教师，师德中的“职业化”取向，既是内在的素质特点，更是外在的职业要求。因此，思考高职教育的师德建设问题必须立足到高职教育的特殊性来分析。高职师德建设是一个系统工程，其内涵极为丰富，但从核心价值观分析，受高职教师职业的影响，高职教师的师德集中体现为“有师爱、能践行、善自省”的三个层面。

1有师爱——具备高尚的道德情操

教育家说：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘，没有爱就没有教育”。冰心先生也说过：“有了爱，便有了一切，有了爱，才有教育的先机”。师爱是教育的力量源泉，是教师必备的高尚情操，是师生心灵沟通的灵丹妙药。为了加强高职师德建设，作为高职教师必须“有师爱”，具备高尚的道德情操。

首先，师爱是理解与宽容。高职生有着与众不同的地方：生源多样，有普高、职高、三校生，文化起点高低参差不齐。他们和普通高校的同年人一样富理想，多追求，思维活跃，动手能力强。但大多由于学历成长中的挫折，如理想与现实落差大，高考不尽如意，因而导致“伤痕心理”突出，内心脆弱而敏感，学习动力不足，成长的迷惘和困惑较多。针对高职生这种状况，高职教师的师爱，首先是一种理解，体现在教育过程就是对待学生具有犹如父母又胜于父母的耐心。高职生是成长中的人，成长中的许多问题会有反复性，所以对学生的“屡教不改”要有耐心，要关于抓反复。教师的师爱还表现为一种宽容，其内在的本质是对学生的尊重和信任。对有过错行为的学生决不能嘲笑、鄙视、讽刺、挖苦，要善于走近学生，通过QQ、微博、短信、电话、走访寝室等了解每一个学生，知道他们的所思所想所需，同时善于肯定他们的优点，发挥他们的优势，挖掘他们的潜能，激发他们的创造力。因为有尊重和信任，学生才会敞开心扉，倾吐心声，教师才能有的放矢，达到事半功倍。

其次，师爱就是教师敬业乐业的态度。有哲人说“教师是太阳底下最光辉的职业。”教师职业的形态是平凡而普通，但其意义是伟大而崇高。高职学生的成长有许多“先天”的不足，如学习习惯、学习方法、礼仪修性等，这对高职教师是一种挑战。不放弃，把为每一个学生的成长服务当成是自己的一份责任，自觉立足岗位，竭尽全力备好每一堂课，不遗余力地“传道、授业、解惑”，让自己的教导化为学生职业生涯成长的“起步石”，这便是敬业乐业。庄子说：“用志不纷，乃凝于神”这也是对敬业和乐业的又一解读，联系当下，表现为一个教师面对物欲横流、功利大化的世界，教师始终能以育人为天职，视学生为上帝，甘以清平为伴，能够坚守信念，方寸不乱，不为利益所迷惑。在365天的年轮中一切从学生出发，真诚关心学生的进步和成长，做学生的良师益友，与学生同欢同乐同悲同苦，真真切切、默默无闻地用心教书育人。2012年感动中国人物胡忠、谢晓君夫妇放弃优越的环境、安逸的生活，到条件异常艰苦的雪域高原——西康福利学校支教，一心为学生，全心为教育，他们的奉献精神、敬业精神感天动地，震撼了千千万万中国人，这就是教师敬业乐业的楷模。

教师要敬业，更要乐业。古人说：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者”。只有喜欢自己的职业，才会满怀激情，全力以赴，不怕困难，不知辛苦，甘之如饴。在高职院校里，面对“难教”的学生，有的教师白加黑，五加二扎在学校，乐此不疲。他们的境界，孔子称之“其为人也，发愤忘食。乐乐以忘忧，不知老之将至云尔。”职业教育，是文明社会发展不可缺失的另一类教育，职业教师是职业教育的“守护神”，职业教育的腾达需要一代代的职业教育人的辛勤劳动，更需要敬业乐业精神的传承。

2能践行——具备高超的教育能力

教育家陶行知先生曾一针见血地指出中国教育之通病：“……教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。”联系高职教育反省，在职业教育中手脑联盟的问题并没有得到根本性地解决。高等职业教育以培养适应生产、建设、管理、服务第一线需要的、德智体美等方面全面发展的高等应用型、技术型专门人才为目标，它有别于“学术型”、“科研型”“综合型”的普通高等教育，它侧重于“应用型”、“实践型”人才培养。显然，职业教师的师德具有其职业教育特性的特点，能讲专业理论，实践中又能做技术，即“双师素质”是对高职教师提出的更高要求。

首先，“育人”先“育己”。 孔子说过：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不行。”教师师德高尚，学生才能“亲其师，信其道”，传道授业才能收到事半功倍的效果。教师的一言一行，具有鲜明的示范性。作为合格的职业教师，师德的内化就体现在专业化的和谐发展。站得稳讲台，走得进工厂，动得了机械，教师的言传身教，才能感染、感化学生，形成感召力。职业教师能做到德艺相彰，这种师德的榜样就会让学生感到可信、可亲，形成凝聚力。教师有了理论联系实际的功夫，要求学生做的，自己首先能垂范，学生才能感到可敬、可佩，形成行为的自制力。因此，职业教师的师德，必然是基于专业下的理论与实践、知识与技术、教学与教做的统一体。

其次，功夫在“课”外。在普通、烦琐的小事中做出不平凡，在难成功名的境界里体现自己的人生价值，这是教师师德崇高感的集中体现。教师工作的性质决定了教师投入的全身心，上课“教”学生，课后“备”学生，年复一年，许多教师从走上讲台那天开始，一辈子心里就只有“学生”，一生不改的思考主题就是“怎样教好学生”。有道是“台上一分钟，台下十年功”，教师的教学便是如此。教师除了上课，还得化大量的时间和精力去熟悉教材、钻研教材，了解相关背景，同时要了解学生心理和特点，才能备好教材，备好学生，备好教法，在课堂师生互动，讨论激烈而深入，教师讲起来得心应手，游刃有余；学生听起来饶有兴趣，一节课下来学生有所学、有所得、有所获，达到教学相长。所不同的，职业教师还得利用课余下企业、学技术，自己体验“学以致用”，教学才能确保学生“学用结合”。

第三，创造性劳动。教之有法但无定法，创新是教师师德无价的考量。教师的劳动是一种创造性劳动，这是社会学、教育学普遍认同的观点。职业教育是面向人人的教育，社会的发展与人的发展要和谐，职业教育充当着重要的功能。中国的职业教育起步较晚，高职教育更是，因此要修复职业教育的体制机制，要紧跟快速发展的社会生产的变革和技术的更新，职业教育始终被推入在创新的前沿。高职教育培养人才的层次要求表明，要培养既能服务现实的行业产业要求，又要能具有引领行业改革、新产业开发的潜力和本领，高职专业建设、课程改革、教育方法创新等，需要高职教师去面对的问题很多很多。因此，高职教师的师德建设的内核里，传统的本分、既有教学思想的守候，决不是现代职业教师的标准。创新意识、创新能力作为职业教育注入师德的一种品质元素，这是区别于一般教师师德的关键点。

3善自省——具备高瞻的教育睿智

教育家陶行知说：“学高为师，德高为范。”为师者不仅要知识渊博，更要品德高尚，人格伟大。可是“人非圣贤，孰能无过？”这就对高职教师提出了一个重大的课题——善自省。自省即对自我言行进行自我反省、自我审视、自我检查。在《论语·颜渊》中，孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”，认为人的修养不在于别人，而在于自己。就像朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”这样就能不断的修正自己，提升自己，完善自己，从而达到理想的人格。

将人格的“自省”作为高职教师师德的一种“涵养”和“品质”，这也有职业教育的特定性和特殊性。从高职教育“服务为宗旨，就业为导向”的职教方针分析，高职教师“善自省”作为职业素养，这是教师的一种睿智。

首先，学而不厌，诲人不倦。高职教育在中国还是一种“朝阳教育”，正牌于蓬勃的快速发展时期。面对世界新技术的瞬息万变，社会转型日新月异，新兴产业层出不穷，技能人才培养的要求越来越高。作为教师要胜任自己的工作，必须要经常扪心自问：学问有没有提高？专业技术有没有长进？高职教师的宗旨是服务，也就是服务学生的成长，服务社会的发展，而教师服务的资本是科学的文化知识和先进的技术，它要求教师必须持之以恒地学习、自觉走实践与生产相结合的道路。孔子在《论语·里仁》说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，看见贤人多向他学习，看见不贤之人便应该对照作自我反思，看自己有没有相同的毛病。因此，看见优秀的同事，我们可以学到很多专业知识，看见不优秀的同事，我们可以加强自我反思，从另一个方面提升自己。可以说，高职教师的自省，它也体现为一种终身学习的态度。

其次，工欲善其事，必先利其器。优秀的教师仅有良好的态度是不够的，虽有一身好功夫，要传授知识、讲授技术，还需要教育得法，只有通过合适的教学方法才能实现教学的目标。据此，高职教师的自省，对自己教学方法的效果评估、对新教学方法的探寻也是重要的内容之一。教学方法的自省，关键要对自己的教学方法进行“吐故纳新”。教学对象的变化、教学情境的不同，教师的教学方法不可能一成不变。尤其是高职培养的是应用型人才，行业总在不断调整，生产技术不断在更新，教师过往的有效教学方法不一定可确保有效适用。因此，高职教师必须要经常自省教学方法，在教学过程中，尽量做到求新、求异、求精，让专业贴近行业企业，以满足学生学习和成长的需要。

第三，躬自厚，有自知之明。在社会认知中，一般都认可学生是成长中的人，因此有不成熟的行为或做法往往得到宽容。其实，教师职业是世代脉承，但教师个人也始终是成长中的教师，这经常被人忽视。教师工作是良心活计，是无法用数理的统计或线性的方法来衡量。因此，教师师德的自省，也表现为自己发自内心的自律和自检。《论语·卫灵公》中孔子讲：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。躬自厚是多自我责备的意思，这里包含了自我检讨内容。师德是指教师必备的最基本的道德素养，作为高职教师，面对“另一教育类型”的学生，非常需要自我的反省，如自己的教学是否让学生受益？为改变学生学习动力不足的缺点，自己采用的引导、干预方法是否有效？为了提高教育能力，自己的专业化发展还有哪些方面需要加强？……自知之明，在这里是自我人生的严肃追问，也是职业责任担当的自我考评。这同样是高职教师心灵的写照和终身不懈的追求。

总之，高职师德建设是一个极为深壑的话题。在师德的天平上，时时考量着教师的职业精神、人格品位、学识水平、专业技艺。可见，作为高职教师的师德不是抽象的，“有师爱、能践行、善自省”语言虽然直朴，但它正是教师师德核心价值的体现，这也是高职教师终身坚守的品质和努力的方向。

[1]邱开金.高职学生心理健康教育问题研究[J].心理科学，2007，（2）.

[2]贺丽娟.孔子的自省思想对大学生心理健康教育的启示[J].湖南科技学院学报，2011，(4).