王金情

(南京交通职业技术学院思政部，江苏南京211188)

人的一切活动、人类社会和人类历史的一切现象都建立在人的本性这个根基上，并表现着人的本性。因而，人性问题是哲学史上发生最早并且争辩最激烈的问题。目前学术界有人把人性等同于人的本质，这是不科学的。人性和人的本质是涵义不同的两个概念。人的本性和人的本质问题是人学的核心问题，也是正确理解有关人的问题的基础。

一、人的本性

哲学史上关于人性的探讨由来已久，有性善论、性恶论、性无善无恶论、性有善有恶论以及性日生日成论等等，其中影响最大的还属性善论、性恶论和性日生日成论。

1．性善论。性善论的代表者就是儒家的孟子。在孟子之前，告子曾提出“性无善无恶说”，他说:“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”［1］孟子对告子的人性论提出了挑战，他说:“水信无分于东西。无分乎上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”［2］在此基础上，他进一步认为:“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”［3］

2．性恶论。性恶论的代表是中国的荀子和西方基督教的原罪说。荀子认为:“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶也，顺是故残贼生而忠信亡焉，生而有耳目之欲，有好声色焉，是故淫乱生而礼义文理亡焉。……