陈桂香

（重庆图书馆 重庆 400037）

鲁迅先生说，我们不会说话的祖先原始人，在共同操劳得特别吃力的时候，就懂得唱唱歌谣，来减轻肌肉的疲乏，鼓舞工作的热忱，所以民歌是一切劳动者思想的结晶和升华。它与人民生活、风土人情、语言习俗结合最紧。“绉书立细真山歌”[1]，“唱戏一半假、山歌句句真”。其“真”就真在反映歌者的内心世界。山歌是一种无意识的娱乐，但也有相当一部分是反映社会与时政的内容。黄朴在谈到古代歌谣与政治的关系时说：“但其中却乎有关于政治的。这些或为德政之颂赞；或为政治人物之抨击”。[2]山歌不是停滞不前的，而是与时俱进、具有时代的特点。“白日青天旗子摇，自背枪炮拿大刀。杀得日人没处走，赶回三岛恨才消。”[3]在中华民族抗日战争时期，山歌即具有明显的抗战救亡特征。

一、抗战大后方山歌产生的历史背景

抗日战争是中华民族全民参与的一场反对日本帝国主义侵略的战争。抗战期间，中国人民空前团结，前仆后继，浴血奋战；“抗日救亡”成为国人的共同意志；“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任”成为战时华夏儿女的神圣职责。

抗战初期，国民政府采取“以空间换取时间”，延长战略纵深，分散日军的抗战战略。1937年11月，国民政府迁都重庆，开始全面建设巩固以重庆为中心，以四川为基地，包括云贵川康渝等五省市在内的抗战大后方，以支持长期的民族抗战。自此以往，战时政策、抗战思想及民族意识开始影响和改造着大后方民众的生活。……