周利军

（辽宁师范大学历史文化旅游学院 辽宁 大连 116081）

目前，国内学术界对于中世纪教皇统治权理论的研究，往往专注于教权鼎盛时期即英诺森三世统治时期，而对于整个教皇统治权理论的研究还不够完善。本文将对教皇卜尼法斯八世时期的教皇统治权理论“一圣通谕”进行分析，它是中世纪教皇统治权的最后一环，期望本文能够为现阶段中世纪教皇统治权理论的研究提供一些线索。

一、“一圣通谕”提出的历史背景

从13世纪下半叶开始，中世纪教权与王权的争斗进入到了针锋相对的年代。随着教皇英诺森三世（Innocent Ⅲ，1198-1216 年在位）时代的结束，教权鼎盛的时代也告一段落。而后的十多位教皇都任期短暂，少有作为。1294年，卜尼法斯八世（Bonifacius Ⅷ，1294—1303年在位）就任罗马教皇，他企图步英诺森的后尘，重新获得教宗的最高统治权，“一圣通谕”由此应运而生。卜尼法斯八世就任教皇之际，正逢美男子菲力普（Philippe Bel，1285-1314年在位）统治法国之时。二者在国家是否有权向教会和教士财产征税问题上产生了严重分歧。“一圣通谕”是教皇卜尼法斯八世与菲力普争夺最高统治权的产物。笔者认为，随着民族国家观念逐渐深入人心，它也是中世纪关于教皇统治权理论的最终总结。自此之后，有关教皇统治权的相关理论不断遭到质疑和批判，取而代之的则是民族国家统治权的相关理念，因此了解“一圣通谕”的理论内容对于研究中世纪教皇统治权相关理论具有重要意义。

二、“一圣通谕”的基本内容

“一圣通谕”中的“一圣”指罗马教会，释义为唯一神圣的，由于通谕以此二字为头，故称为“一圣通谕”。……