⊙刘秀娟［菏泽学院法律系， 山东 菏泽 274000］

作 者：刘秀娟，法学硕士，菏泽学院法律系讲师，研究方向：民法、劳动与社会保障法。

一、《水浒传》中的古代中国法律思想赏析

梁山好汉聚义的旗号“替天行道”蕴涵着古代中国封建正统法律思想。“天”是中国哲学史上的一个重要范畴，对天帝的崇拜与对祖先的崇拜最终在儒家的政治学说中合而为一。儒家思想的奠基者孔子提出“天道说”，他认为天是万物之源，一切尊卑贵贱都是天定的，自然界的天道是有秩序的，人类生活也应是有条理的，这种条理既是“礼”，礼是区别人与动物的标志，礼是由天道而来，根源于天道，是顺乎天意而必然存在的东西。在中国古代，礼被赋予了创生万物的宇宙的本体意义，实质是在阐述礼是人类社会运行规律的客观必然性。但是随着社会的发展变化，阶级分化和矛盾对立不断出现，一些统治者为了自身的利益需要，对礼进行了有目的地改造和加工，同时赋予它以神秘性，并以外在的国家强制力保障其实施，礼逐步成了强迫人民必须遵守的法律规范和制度性规定。在家国同构的宗法等级制度的古代中国，逐步形成了以“亲亲”“尊尊”为基本原则的礼治思想，形成了以孝为本，移孝作忠，以孝事君，以孝教民，从而实现治国平天下的一整套政治法律思想体系。①所谓宗法等级制度，就是以宗族血缘关系为纽带的、强调宗族内部关系，维护家长、族长的统治地位和世袭特权的制度或标准。……