⊙李晓红［山西国际商务职业学院， 太原 030031］

作 者：李晓红，硕士，山西国际商务职业学院讲师，主要研究方向为汉语言文学。

郑樵《正声序论》指出:“凡律其辞则谓之诗，声其诗则谓之歌。作诗未有不歌唱者也。”《乐记》中也说：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者皆本于心。”可见在人类社会的最初阶段，“歌”与“诗”还是两个不同的概念，作为艺术的两种不同形式，在歌和诗的起源问题的诸多讨论中,目前学术界提出并被普遍接受的观点有：基于人类模仿天性的摹仿说、以艺术的非功利性为出发点的游戏说、从社会学角度考察的巫术说、将人类基本实践联系起来的劳动说，此外还有宗教说、心灵表现说、理念说以及近几年出现的审美需要说。本文认为，“歌”与“诗”在起源上存在一个先后顺序，在原始功能上存在千丝万缕的联系，它们互相影响，不断转化。

一、歌的起源及其功能

（一）原始的歌：劳动起源及激励功能。“歌，咏其声也”，最原始的歌应该存在于人类早期未开化成真正语言的声音中。“想象原始人最早因情感的激荡而发出有如‘啊’、‘哦’、‘唉’、或‘呜呼’、‘噫嘻’一类的声音，那便是音乐的萌芽，也是孕而未化的语言……这样界乎音乐与语言之间的一声‘啊’……便是歌的起源”（闻一多）。但是，声音只是歌产生的一个物质条件，最重要的外在推动力还是早期人类的劳动生产实践。上古时期，劳动是人类最基本的生活现实，那时的人在集体劳作时发出有节奏的无明确意义的“啊”“哦”等声音，以便协调动作，巧妙使力，减轻疲惫，激发劳动激情。