⊙单 辉［广西民族大学文学院， 南宁 530006］

作 者：单辉，文学硕士，广西民族大学文学院讲师，研究方向：先秦道家生态研究。

列子，战国前期思想家，是生活于老子之后，庄子之前道家思想的代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。班固《汉书·艺文志》“道家”著录《列子》八篇，注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”①《吕氏春秋·观世篇》亦云：“子列子穷，容貌有饥色。”高诱注曰：“子列子，御寇，体道人也。著书八篇，在庄子前，庄子称之。”②《庄子》中先后有二十二处提到列子，足见庄子对这位道学前辈的膜拜。然而，列子和庄子在对道的追求层面却是迥然有异的，庄子通过对能够“御风而行”的列子“有所待”的否定，来阐明只有“无己”、“无功”、“无名”的“无所待，以游无穷”的生活，才是真正的“逍遥游”，可见，庄子的境界更胜列子一筹。《庄子·逍遥游》云：

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。③

这段话的意思是说，列子乘风漫游，美妙极了，十天半月才返回来。他没有刻意去追求这种幸福，对有道的人来说，列子虽然不必用脚走路，但是仍然要靠风才能飞行，不是真正的逍遥。只有顺天地自然的正道，穷六气变化的极理，畅游于无穷的世界，那么就不需要有什么依赖的东西了！所以说：至人无一己的私念，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂。

《庄子·逍遥游》引用的列子“御风而行”的故事初见于《列子·黄帝》篇中，讲述了列子通过拜师学艺，体道修悟而最终成就“御风而行”的本领：