⊙刘晓生［暨南大学文学院， 广州 510632］

东晋王徽之性喜竹，他“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏指竹曰‘：何可一日无此君邪！’”①从此，“此君”便成为竹之雅称。作为“四君子”（梅、兰、竹、菊）之一，竹不仅外观清雅秀洁、婆娑有致，而且值霜雪不凋，四时常茂，最可称“全德品”。因此，除了喜爱在屋舍书斋种竹外，文人雅士们还常以竹为题入诗画，尤其是到了元代最甚。

“如果对元代的画家做一个统计的话，大家就会发现从赵孟 开始，在元代画家中有将近三分之一的喜欢画竹。如果再算上画墨竹的，数量将会达到一半以上。”②如此众多之文人画家热衷此艺，除了“全德君子”的隐喻之外，是否还有其他更大的动机呢？该文章同时指出，写竹在元代“风靡”的思想根源——“元代汉族文人志士不甘受蒙古少数民族的统治，寄情于竹，因为对于文人士大夫来说竹才是真正的德君子，所以在元代那么多画家喜欢画竹就不足为奇了”，这似乎是理所当然的事，但未免有些以偏概全了。

笔者认为，在异族一统之下，由于政治、社会环境的复杂多变，文人士大夫群体已分化，对于其中一部分文人画家来说，政治因素确是其热衷此艺的思想根源。然而，应该还存在其他抱有不同动机的文人画家群体。但有一个共同点，即他们都“不可一日无此君”，这可归结为元人的一种“恋竹”情结。下文将对元代不同的文人画家群体进行初步的分析、总结，以揭示这一特殊的文化现象。

一“、书画同源”派 古人“画梅谓之写梅，画竹谓之写竹，画兰谓之写兰。……