⊙刘 勇［江西师范大学音乐学院， 南昌 330027］

作 者：刘 勇，文学博士，江西师范大学音乐学院讲师，主要研究方向为美学与艺术理论。

经典是文学理论中最基础、最复杂的术语之一。许多学者都试图给出一个自洽圆融的定义。有趣的是不少作家、学者不约而同地将经典与“重读”（re-reading）一词联系在一起。譬如意大利著名作家伊塔洛·卡尔维诺明确指出：“经典是那些你经常听人家说‘我正在重读……’而不是‘我正在读……’的书。”①美国著名学者哈罗德·布鲁姆也认为：“不能让人重读的作品算不上经典。”②那么我们要追问的是，他们所谓的“重读”是否等同于通常意义上的“再阅读”或“反复阅读”？“重读”是否还包含着更为复杂隐微的涵义？最后，在经典建构过程中，作为文学活动的“重读”行为究竟发挥了怎样的重要作用？

从字面上看，“重读”指的是对某一文本的再阅读或反复阅读。那么什么样的文本需要或者说值得“重读”呢？答案当然是经典（canon）。经典一词源自于希腊文kanon，意为“尺度”，通常指木匠使用的直尺。而从公元2世纪起，kanon一词就被用做“信仰的准则”。由此可见在西方文化语境之中，经典本身就与宗教的关系源远流长。也正是基于此人们常常把基督教、犹太教或伊斯兰教称之为“一本书的宗教”，意思是说它的教义、信仰和仪式等是建立在某部典籍之上的。对广大信徒来说，这部经典蕴含了“神的旨意”，需要终生的阅读与理解。因此对它的“重读”就变成了一种无比神圣的行为，是不断趋向真理与彼岸救赎的行为。