⊙杨 波［天津理工大学法政学院汉语言文学系， 天津 300191］

作 者：杨 波，文学博士，天津理工大学法政学院汉语言文学系讲师，主要研究方向为唐代文史。

陶渊明在南朝隋唐未受到足够的重视。《文心雕龙》对其只字未提，《诗品》仅列其为“中品”，《文选》选录的陶诗也不多，《宋书·谢灵运传论》《南齐书·文学传论》叙两晋诗人，而独遗陶氏，至唐初修《晋书》仍将他归入隐士而不是文学家；陶渊明的唐代知音依然显得稀少，只是到了赵宋一朝，身后最大的哀荣才加诸这位隐逸诗人之宗——这是一个漫长的经典化过程。①

虽然数百年间文名不彰，但实际上陶渊明还是获得了一定程度的认同和尊敬，特别是《桃花源记》和《桃花源诗》所创造的桃源世界，影响已深入文学内部。“桃源”作为习语、意象和典故，早被六朝一些经典作家所征引。如编辑陶集且充分肯定其价值的萧统就曾将“桃源”写入自己的作品，尝为萧氏兄弟文学侍从之臣的庾信及同时代的宫廷诗人徐陵，也都在自己的作品中运用了始自陶渊明的这个典故。降至唐人，“桃（花）源”及其关联衍生词（如武陵），更成为使用频率颇高的词汇。与此同时，以《桃花源记》为题材作诗也一度风行。据《郡斋读书志》著录，宋人曾纂集《桃花源集》一卷，“备载晋、唐、本朝诸公诗文”②。

所有经典文本都是开放的，《桃花源记》也不例外，诗人对它的解读和引用呈现出多面性和歧义性的特点。

最简单的用法属于“字面”的范畴，桃源被当做清静幽美、远离尘嚣、与世隔绝而且难以抵达的处所。……