王丹宇

(哈尔滨工程大学外语系，黑龙江 哈尔滨 150001)

Lakoff和Johnson(1980)［1］以体验哲学为基础提出了具有划时代意义的概念隐喻理论，即隐喻不仅仅是一种语言修辞手段，也是一种普遍的认知机制和思维方式。隐喻的修辞表达是隐喻思维深层次的表征［2］，隐喻思维才是语言的本质，它使我们能以一种概念来表达另一种概念，帮助我们利用已知的事物来理解未知的事物，甚至重新理解我们已知的事物［3］。隐喻实为人类认知世界最基本的方式。隐喻在解构人类经验的过程中发挥了“构成性”的作用［4］。概念隐喻呈系统性，对一种概念隐喻的偏好和使用必然与语言的情景环境有着必然的联系。认知行为发生的场合是复杂的社会环境，社会成员对自己的意图和对情形的解释，因其不同的社会地位、社会身份等，会选择适合的隐喻，以此影响到其他人的知识、观点和价值观。因此，隐喻是在一定的语境下基于概念系统的跨域映射所实现的语言使用，借以表达隐喻使用者的意图，隐喻体现了其使用者内在的主体性，即他们对世界的独特认知［5］，而他们对特定情景或特定观念的反应正是在此基础上形成的，这通常就是一种潜在的价值评价体系——意识形态。隐喻具有意识形态负荷［6］。

新闻语篇中言语隐喻和非言语隐喻的使用都相当丰富，而新闻语篇通常都被认为是客观公正的，读者一般很难察觉和感知新闻语篇中隐藏的意识形态，那新闻语篇隐喻的使用是否也具有意识形态性?Kress指出意识形态是有关源自意识形态使用者的历史和社会位置的认知。……