韩宏韬

孔颖达（574—648年），字冲远，冀州衡水人。贞观十二年（638年），唐太宗以儒学多门，章句繁杂，乃诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义训凡百余篇，号《义赞》，后诏改为《正义》（《新唐书·儒学上》），贞观十四年（640年）初稿完成①。其中为毛传、郑笺作疏的称为《毛诗正义》②（以下简称《正义》），卷帙浩繁，征引了大量的汉魏六朝文献，成为《诗经》汉学的集大成著作。陆德明（550-630年），名元朗，以字行，苏州吴人，历仕陈、隋，高祖时为国子博士，贞观四年（630年）殁。皮锡瑞认为《经典释文》“创始于陈后主元年，成书在未入隋以前。”③它集汉魏以来音训研究之成果，考述经学传授源流，使五经的文字每字都有音切和训义。其中，为《毛诗》作音训的部分称为《毛诗释文》或《毛诗音义》（以下称《释文》）。陆德明与孔颖达曾共侍隋唐，唐高祖武德四年（621年），均以太学博士的身份成为秦王（太宗）文学馆“十八学士”中的重要人物（《新唐书·褚亮传》）。因为陆德明与孔颖达关系特殊，《正义》与《释文》性质相近，所以，很容易让后人产生《正义》的成书可能受到《释文》影响这样的印象。两书有一个较为明显的特征是，引书极为繁富，而且对于相同文本的引文也非常多，因此，全面梳理、深入比较两者所引相同引文的内容、方式与特征，可能有助于我们厘清上述悬疑，从而进一步认识两书的特征及其互补性等问题。

一、《正义》与《释文》引书相同方面的比较

关于《关雎序》有无大小之分的问题。“《关雎》，后妃之德也”，《释文》云：“‘之德也’，旧说云：‘起此至“用之邦国焉”，名《关雎序》，谓之《小序》。……