诗云“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”， 学而优则仕是古代知识分子实现人生理想及价值的主要途径，然而一旦进入到了沉浮的宦海之中，随时就有遭遇贬谪的可能，每当这时，这些在朝政中示意的官员另一重文人身份便会更加突现出来。积极进取的一腔热情在现实中受到排挤和压迫，不平之心促使他们握起笔杆表现自己不一样的抗争精神。从悲愤不平到寂寞哀伤，再到豁达坦然，这些心情皆是贬谪之人的真实情感，而笔者注意到，早期贬谪诗歌沉湎于诗人的功利性目的，注重表现受挫后的低沉和哀怨，而从唐一朝起，迁谪诗人却逐渐笑看得失成败，逐步完成了诗歌情感功利性向审美性的过渡。功利性道德情感是指具有明显意志目的的诗歌情感；审美性道德情感则是说如果诗歌情感中的意志目的不明显，或者说与意志目的的关系不明确，这种诗歌情感就表现为审美性的而非是功利性的。

一、唐代之前的迁谪诗歌功利性道德情感表现

迁谪诗歌何朝为始，学界尚无定论，但通常我们都把屈原作为中国文学史上早期出现的最具代表性的贬谪诗人。屈原忠君爱国，却遭谗被逐，但他始终抱穷守志，伏节死直，为后来的迁谪诗人树立了理想的人格范式。屈原的诗篇，浸润着不得志的哀愁，在《离骚》，《九章》等篇目中，他担心“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”（《离骚》）。哀怨“世溷浊莫吾知，人心不可谓兮”（《九章·怀沙》）。悲伤的是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（《离骚》）。……