钟 晟，张 薇

（武汉大学 经济与管理学院，湖北 武汉430072）

旅游与朝圣之间有着深刻的内在联系，许多旅游人类学和社会学学者探讨了旅游与朝圣之间的关系，特纳（Turner）在详细调查朝圣现象时得出结论说：“一名旅游者，有一半是朝圣者，或者说一名朝圣者有一半是旅游者。”［1］麦肯奈尔（MacCannell）提出“旅游是一种现代朝圣”［2］的观点，旅游在某种意义上具有一定的宗教朝圣的意义与内涵。格雷本（Graburn）指出旅游是一段神圣的旅程［3］。

在现代社会中，宽泛意义上的朝圣旅游有增加的趋势，部分学者据此提出了“现代朝圣”（new age pilgrimage）概念，这不是严格的宗教朝圣，而是一段自我寻找、自我发现的旅程［4］。科恩（Cohen）在探讨游客体验的5种模式中的“存在模式”（existential mode）时，对游客体验中的宗教朝圣特征进行了探讨，认为其不同于纯粹的宗教朝圣，是一种文化的、审美的或政治的朝圣［5］；之后，科恩进一步研究了泰国的佛教朝圣，指出朝圣更多地变成了一种游客朝圣（tourist－pilgrim）［6］。在近几年的相关研究中，安得里提斯（Andriotis）总结出神圣地旅游体验中的5种要素，包括心灵、文化、环境、世俗和教育［7］；贝尔哈森等（Belhassen et al）研究了在朝圣体验中对真实性的追求［8］。我国学者谢彦君也指出“和那些宗教朝圣者相比，现代旅游者通过旅游所获得的回报，也类似于朝圣者一样，得到的是为旅游者所推崇的价值，身心得到了恢复，身份得到了保持，还经历了不同的奇异事物”［9］。

总体来说，国内学者关注朝圣旅游领域的还较少，近年来也有部分总结西方朝圣旅游研究的成果，如张晓萍［10］、杨慧［11］、郑晴云［12］等人的贡献，但还没有对旅游者朝圣旅游体验的实际案例研究。……