金童

摘要：王国维在《人间词话》中确立了“真”的审美标准，他认为以美刺为内容的作品因为沾染社会功利气息，寄予明确目的，离自然之旨甚远，与真相悖，故当排除在大家之作之外。本文以《诗经》为例，认为美刺之篇也以情志为基础，是因为自然之眼观物，而产生愤懑、哀怨、欣羡等自然之情，以美刺为代表的文学功用的作品也具有恒久的艺术魅力，不乏大家之作。

关键词：美刺；《诗经》；真

美刺之篇，说的是内容为颂美、讽谏的作品，它表现出哀民生之艰，直刺当世的昏庸无道、奸臣弄朝之象，或是颂美政通人和之状，抒发渴慕贤才之意，而在王国维眼中，这一切内容患未能有纯真情感之病，不得成为大家之作。然而果真如静安先生所言吗？功用之作品确无“真”之境界，缺大家之风？我认为不然，美刺亦不失其“真”，若文学作品要达到美刺之功用，则必有自然之情感灌注于作品之内。

一

“真”作为审美标准自古以来颇受青睐，庄子的《渔父》篇有论：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人, ......真者，所以受于天也，自然不可易也。”庄子对“真”评价实高,认为“真”受于天，“真”才可动人。智者所见略同，“真”也是王国维，这位受到道家思想深远影响的学者，在《人间词话》中品评词的金科玉律，是其所肯定的大家之作精髓所在。

“词之雅郑，在神不在貌”，神败，则无佳篇，那如何出“神”，便是其审美标准的核心所在。以静安近乎挑剔的审美眼光来看：

大家之作，其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目。……