摘要：王国维在《人间词话》中提出的有我之境和无我之境这两个诗学范畴，一直备受批评界瞩目，并在文学批评中被广泛采用。王国维研究西方文化，是从哲学开始的。叔本华的哲学思想始终伴随着王国维，在他的思想生活和学术研究中起着很大的作用。他的美学思想对中国近代乃至现代美学思想的发展都有较大的影响。

关键词：人间词话； 有我；无我

探析《人间词话》的“有我”与“无我” 。本文拟从考察王国维的西方思想来源入手，对其提出的有我之境和无我之境加以探讨，并力求在此基础上，对这一学说提出自己的理解与评价。王国维对于传统的意境理论有巨大贡献，他吸收了康德、歌德、叔本华等人的思想，立足于我国传统文学创作和批评的实际，细致剖析了意境的来由和种类，丰富了意境理论的内涵。

一、“有我”和“无我”中蕴含的叔本华美学观念

“境界”说是王国维美学的核心范畴，王国维的思想是对叔本华美学理念的继承与超越。王国维开始研读的是康德的哲学著作，转而阅读叔本华。叔本华的哲学思想在他的思想生活和学术研究中起着很大的作用。他的美学思想虽然有着叔本华美学思想的深深烙印，但是也有胜过叔本华的创见。

王国维在《孔子之美育主义》中引用康德和叔本华的论述来说明审美经验的特质：

美之为物，不关乎吾人之利害者也。汗德以美之快乐为不关利害之快乐。至叔本华而分析观美之状态为二原质。……