高立娇 王 蕊

中图分类号】B82-02 【文献标识码】A 【文章编号】1009-5071(2012)03-0011-01

人的问题一直是哲学关注的焦点问题，也是马克思所关注的核心问题，马克思对人的问题的认识也是一个不断发展和完善的过程，在《手稿》《提纲》《形态》中，我们可以看到马克思关于人的问题的思路的变化轨迹，这是有关人的本质的重大变革。

一

《手稿》时期马克思的思想还是受到黑格尔、费尔巴哈等人的影响，对人这一问题的看法是通过对资本主义社会中人的存在困境——异化劳动阐述形成的，异化劳动的理论前提是承认人的类本质的存在，因此，人的类本质在《手稿》中有着重要的地位。

费尔巴哈通过对前人的思想进行研究后，将自己的哲学定义为“人本主义”，费尔巴哈认为， “人自己意识到的人的本质究竟是什么呢？就是理性、意志、爱。”[1]这就是说人都具备理性、意志、情感，但核心却是爱，没有爱就构成不了人，只有人才有爱，在爱中获得自由。人的最高本质为爱，而人为了生存转变为男人与女人之间的爱，费尔巴哈由此把人的关系理解为两性关系，“我”与“你”的关系，在这个基础之上，费尔巴哈对人作了生物学上的类的规定，类本质是人之为人的普遍本质，是人的最高本质。但费尔巴哈的“人”是生物学意义上的、抽象的、无差别的自然人，因此他主张“我们必须拿对人的爱当作唯一的真正的宗教，来代替对神的爱。”[2]费尔巴哈把宗教看作是异化的根源，上帝的本质就是人的本质，人要获得自由，就应该用爱去改革宗教，将它变成爱的宗教，消除人的自我分裂，由此获得人自由的发展。……