陈生玺

《列子(译注)》，张长法注译，中州古籍出版社2010年5月版，20.00元

《列子》一书，过去被认为是魏晋人的伪作，所以很不受学界重视。2010年5月，中州古籍出版社出版了张长法《列子(译注)》一书。张长法根据自己的研究，认为《列子》不是伪书，古本《列子》虽一度失传，但经后人(东晋的张湛)的搜求和辑录，基本上恢复了列子著作的原貌，反映了列子的主导思想。

一

列子亦名列御寇，战国前期(前422-前359)时入，早于庄子(前369-前286，战国中后期人)近一百年。在《庄子》一书中除有《列御寇》一篇而外，其他篇章十多次引用列子的言行来阐述自己的观点，这说明在庄子时代，列子的学说已经在社会上很为流行，亦为庄子所服膺。庄子在引用其他人时多直呼其名，如对孔子称仲尼，而对列子则称“子列子”，可见他对列子的崇敬。《汉书·艺文志》道家类载：“《列子》八篇，名圄寇，先庄子，庄子称之。”仅从这两点而言，说《列子》一书中与《庄子》相同者，是后人抄袭《庄子》而成的伪作，就是站不住脚的。

列子属于先秦的道家学派，道家的主旨是认为天地万物皆生于道，道在天地万物中无所不在，周行运转，往复不已。关于“道”这个观念，在哲学中究竟是属于唯物还是唯心，见仁见智，各说不同。张长法认为《列子》中的道是一种无形的物质和力量，是属于唯物的，可谓真知灼见的一家之言。

道的观念在道家学说中有时指宇宙物质的本原，有时指事物运动的法则，有时指宇宙万物的同一性，有时指哲学思想的一种境界。……