张力锋

为给信仰上帝寻求理性的基础，安瑟尔谟（Anselm of Canterbury）提出著名的本体论证明。安瑟尔谟认为甚至愚人都相信上帝是最伟大的东西，“比他更伟大的东西是无法想象的”。那么，这个可想象的无与伦比的最伟大东西能否仅存在于人的心灵中，却不在现实中存在呢？安瑟尔谟指出，如果较之更伟大的东西是无法想象的那一事物仅存在于心灵中，那么假如他既存在于心灵，又在现实中存在，则后一情形较前者更伟大，而这又是可以想象到的——与“较之更伟大的东西是无法想象的”矛盾！“因此，较之更伟大的东西是无法想象的事物无疑既存在于心灵中，又存在于现实中。”①这样，安瑟尔谟就在本体论上得出上帝存在的结论。

安瑟尔谟的本体论证明实际上开辟了西方哲学史上的一个新纪元——经院哲学时代，它使得原本处于蒙昧状态的宗教信仰成为人类理智活动的对象，成为哲学研究的对象。但由于康德（Immanuel Kant）的毁灭性批评，该证明两百年来几乎被人们视为一个彻底失败的哲学论证，上帝存在的本体论证明的重构和发展也因而停滞下来。康德批评的靶子是安瑟尔谟对“存在”的处理，在康德看来后者乃是整个本体论证明的枢纽部分，揭露其中的错误实际上就等于给安瑟尔谟的证明造成釜底抽薪式的打击，进而一举驳斥本体论证明。下面将康德的批评做概要的介绍。既然安瑟尔谟将“存在”用于比较事物之间的伟大性，他就一定认为“存在”自身是一种属性，表达它的那个语词也就可以用做谓词。……