曾枣庄

唱和就是此唱彼和，以相酬答。诗的唱和，古已有之，《尚书》卷四《虞书》载舜与皋陶的唱和，是最早的唱和诗。舜歌曰：“股肱（臣）喜哉，元首（君）起哉，百工熙（兴起）哉。”这是舜所望于臣，意谓股肱之臣乐于尽忠，君之治功乃起，百官之业乃成。皋陶继续歌唱道：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”这是皋陶所望于君，从正反两面论治道，意谓君明臣良，万事乃康；相反，如果君无大略（丛脞，细碎无大略），大臣懈惰，就会万事堕废。宋高承《事物纪原》卷四谓“唱和，帝舜与皋陶乃赓载歌，则唱和之初也”，即指此。其后汉武帝《柏梁》联句，颜延年、谢玄晖《和伏武昌登孙权故城》等皆为唱和之诗。

早期唱和诗和意而不和韵，《文选》卷二四至卷二六所收皆赠答诗，有赠未必有答，或有答而已佚；有答必先有赠，即使赠诗已佚。如颜延年有《赠王太常（僧达）》诗，前称王之才，后写其不得志。王僧达的《答颜延年》显然是答颜延年的《赠答赠王太常》，有“幽衷何用慰”句可证，前称颜之文才，后谢颜之赠诗，写他们间的友情：“结游略年义，笃顾弃浮沉。寒荣共偃曝，春酝时献斟。”二诗内容相关，但不同韵，这是早期赠、答诗的共同特点。陆机有《为顾彦先赠妇二首》，上篇赠妇，下篇代妇作答，主旨相同，均抒发思妇之情，二诗亦不同韵。

古代杂拟、追和之诗，亦不和韵，汉无名氏有《古诗十九首》，其《行行重行行》，陆机有《拟行行重行行》，原诗不断换韵，拟诗一韵到底，二诗也不同韵。梁元帝有《登百花亭怀荆楚》诗，阴铿有《追和登百花亭怀荆楚》，原作与追和之作不仅不同韵，而且连句数也不同，前者八句，后者十句。……