廖吉媚

摘要：对历史的叙事结构不同，常常得出不同的历史。冯客通过对中国经典文献资料的考据，认为中国的“种族”观念自古就存在，并非西方独有。经过演变，“种族”以“家族”、“宗族”存在于人们的观念之中。这些观念和文化概念成为近代中国革命民族主义的基础。而松本真澄书写近代中国的民族观念史时，认为政治对民族观念的形成至关重要。尤其是民族政策。通过大量考证国民党与共产党的少数民族政策，在一定意义上批判了冯客所谓的中国的民族的连续性和统一性。杜赞奇指出，线性历史所塑造的民族的连续性、统一性遇到复线历史书写时，变得虚假和压抑。

关键词：中国民族观；民族论；种族；民族

一、冯客的中国种族观念变化说

冯客(Frank Dik6tter)1961年生于荷兰。1990年获英国伦敦大学历史学博士学位。作品主要包括《近代中国之种族观念》(1994年)等，其运用文化史研究中国近代史上诸多问题的角度和方法，受到西方学术界的重视。

笔者以他《近代中国之种族观念》分析他关于中国民族观的理论。他分析有教养的社会阶层的作品，以线性时间为轴，分时期展示中国民族观的演变史。但他不打算探讨汉族的少数民族观念。他说：“尽管有许多在少数民族的虚构的野蛮起源之上的污蔑性评论，汉族的少数民族观念仍然被植入强调社会文化差别的种族中心主义的结构中。”所以，这项研究探讨精英如何构造一个关于身体上不连续的民族的学说——主要是西方人和非洲人，亦即外夷，而非内夷。……