孙婧毅

摘 要：正义是亚里士多德城邦政治理论的核心，也是分配的伦理要求。正义是某些事物的平等观念，平等又分为数量相等和比值相等，亚里士多德批判分配上的绝对平均主义，认为比值平等，也就是按照各人的价值为之分配这个原则是合乎绝对的正义的。亚里士多德也没有完全忽视数量平等，而是主张分配在某些方面以数量平等，而另些方面则以比值平等为原则。亚里士多德的分配正义理论已经涉及公平与效率这个极其重要的经济伦理问题。

关键词：亚里士多德；分配；正义；平等

中图分类号：F014.4文献标识码：A文章编号：1003-1502（2012）06-0098-05

分配正义是亚里士多德正义理论的重要组成部分，而正义又是亚里士多德城邦政治理论的核心。亚里士多德的分配正义理论已经涉及公平与效率这个极其重要的经济伦理问题，而公平与效率一直是经济学界反复研讨的一个重要问题。

一、正义

亚里士多德认为，政治学上的善就是正义，正义以公共利益为归依，是某些事物的平等观念，“正义包含两个因素——事物和应该接受事物的人；大家认为相等的人就该配给相等的事物。”[1]因此，正义可分为政治正义（平等）和经济正义（平等），在政治和经济两个不同领域，平等的含义也是不同的。

正义（平等）反对“尚优”原则。当时有人主张：“城邦的职司[和荣誉]应该按照尚优原则，分别高下（不平等地）分配于任何方面有所优胜的公民——即使在其他方面，他们同别人无异，如果他们有一点长处，这一优点就该受到尊重，而权利的分配就应该符合他们各别优点的大小。……