刘文瑞

同孔子孟子相比，儒家思想到了荀子这里，发生了微妙的变化。这种变化使荀子的管理思想更接近于现实。在孔孟那里，儒家的管理思想侧重于价值层面的定位，而在技术层面展开不多。到荀子这里，儒家的管理思想已经有了较多的技术分析。这种偏重于技术分析的专门篇章，有《君道》即领导学说，有《臣道》即执行学说，有通过天人关系的界定对管理本体论的考察，有通过《解蔽》、《正名》对管理认识论的考察，有通过《议兵》进行的管理案例分析；这些论证，最终完成了荀子对《儒效》的说明，并反过来构成荀子批判先秦诸子的学理基础。至此，荀子已经基本完成了儒家管理思想的构建，虽然这一思想体系的实践要到汉代才兑现，但在观念形态上，荀子是集大成者。

荀子论君道

社会治理的主导者是君主，在战国的混乱局势中，荀子坚持了儒家强调的德治路线。在《君道》中，荀子开宗明义就强调：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。”所以，他认为治理国家的根本在君主的自身修养。“请问为国？曰：闻修身，未闻为国也。君者仪也，民者景（影）也，仪正而景正。君者槃（盘）也，民者水也，槃圆而水圆。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。”（《君道》）这种思想，完全继承了孔子“为政以德”的观点。

但是，从孔子到孟子都是政治领域的不得志者，各诸侯国对他们的德治路线赞扬者不少，而实践者却不多。其中的一个重要因素，是德治和法治的对立性思维。在早期儒家眼里，一旦强调法治，就会排挤德治的位置，导致社会“免而无耻”。……