文碧方

(武汉大学哲学学院,湖北 武汉 430072)

张载、吕大临与“性与天道”问题

文碧方

(武汉大学哲学学院,湖北 武汉 430072)

“性与天道”问题是宋代理学奠基者们所致力探讨的核心问题。在“性与天道”的探讨中，张载与吕大临以性善之性亦即仁义之性为中介将天道、天理与儒家的价值原则和人伦规范联系起来，他们既视儒家的价值原则和人伦规范为天道、天理的体现，以维护儒家价值原则和人伦规范的必然性、普遍性、合理性；同时亦视儒家的价值原则和人伦规范出于人自身本具之仁义之性，从而使儒家伦理学不失为一种康德所说的自律伦理学。

性；天道；仁义；道德形而上学

我们知道,“性与天道”问题属于心性——形上学领域,对该领域的探讨原本为先秦儒家思想中极为重要的部分。例如,在《论语》中,尽管子贡称“夫子之言性与天道,不可得而闻也”①,但孔子指引出“仁”,实际上是对先秦儒家的心性——形上学领域的决定性开启；“乃所愿,则学孔子也”②的孟子道性善,称仁义礼智非由外铄乃根于心,言尽心知性知天,存心养性事天,使得先秦儒家在心性——形上学领域的规模挺立和展开,故陆九渊称:“夫子以仁发明斯道,其言浑无罅缝,孟子十字打开,更无隐遁”。［1］(P398)毫无疑问,《中庸》、《易传》显然也是先秦儒家在探讨心性——形上学领域方面最为深入和重要的文献。在宋代儒学复兴的过程中,理学家张载、二程、朱熹等沿着先秦儒家在这一领域所开辟的道路向前推进,他们都不仅关注“性与天道”问题而且皆致力于这一问题的探讨。……