张 洁

（中国人民大学法学院，北京 100872）

唐至明清时期礼法关系的互动
——以“杀人移乡”和“亲属为人杀私和”为例

张 洁

（中国人民大学法学院，北京 100872）

《唐律疏议》中的 “杀人移乡”条与 “亲属为人杀私和”条从不同角度体现了封建国家对待复仇行为态度。 “杀人移乡”条文的历史沿革展现了随着社会的发展，封建国家对社会控制能力的增强以及法制力量的递进，而 “亲属为人杀私和”条文代表的是 “亲亲尊尊”的礼制原则，其在封建社会一如既往的被贯彻执行，体现了 “礼”的基础地位。两个条文不同的 “命运”，从某种程度上体现了封建社会 “礼”与“法”的互动。

杀人移乡；迁徙；亲属为人杀私和；互动关系

《唐律疏议·贼盗律》第260条“亲属为人杀私和”和第265条“杀人移乡”是两个相互联系且非常“有意思”的条文，这两个条文从不同角度规定了当人被杀害时，被害者的子孙应该如何行为，其规定是极为详细周密的，这两则条文将被害者子孙的行为严格地限定在一条线上，即面对长辈亲属被杀害的情况，其应依据法律程序告官请求申雪，私和不究和私行擅杀都是法律所不允许的。前一条文积极地规定被害者子孙擅自私和时应受到的惩罚，而后一条文则将加害人移之千里之外，消极地避免复仇行为的发生。

一、“杀人移乡”的历史沿革

（一）“杀人移乡”的起源及正式入律

移乡避仇的思想最早可追溯于西周，《周礼·地官·调人》载：“凡和难，父之仇辟诸海外，兄弟之仇辟诸千里之外，从父兄弟之仇不同国。……