徐仪明，王纪波

称情立文与直观理性
——《礼记》方法论的意识形态叙事及其困境

徐仪明，王纪波

《礼记》称情立文的方法原则根据人的自然情感来阐释礼义、规约人情，其应然性“内在义务感”随“礼”的弥散性融入意识形态叙事的文化象征系统。同时，《礼记》通过类比与关联、重复与移情的直观理性形成了“合礼即合理”的话语逻辑与伦理先于知识并高于知识的价值原则，以意义延宕进行着“生产关系的再生产”。《礼记》中儒家内外絜矩的困境在于它通过称情立文和直观理性所建构的“圣王”形象不过是一个虚幻的叙事符号和缺位的崇高原质。

《礼记》方法论；意识形态叙事；称情立文；直观理性；絜矩困境

作为儒家战国至秦汉时期集政治、法律、伦理、习俗等于一体的著作，《礼记》的重要意义不仅在于它记载了这一时期儒家知识群体的“礼”性言论并通过文本叙事来解释“礼”的意义，更在于它以称情立文和常识理性为方法论基础奠定了人们思维层面“合礼即合理”的话语逻辑与认知原则，通过对主体“内在义务感”的“应然性”质询在意识形态的生成层面实现了儒家文化象征系统的意义承载、转换与实践，形成了伦理先于知识并高于知识的价值判断模式，从而使“礼”成为“古代中国文明的一个标志”和“一个渗透到人们生活方方面面的文化及制度体系”［1］（1）。虽然学界对《礼记》的研究已有很多，但少有从方法论角度切入者。本文拟以探析《礼记》方法论为核心，同时通过透视其文本叙事之意识形态意义的转换与生成来解析《礼记》的方法论困境。……