冉光芬

(贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳 5 50001)

黑格尔的主体观对马克思的影响

冉光芬

(贵州师范大学历史与政治学院，贵州贵阳 5 50001)

在西方哲学史上，主体概念的演变经历了一个漫长的历史过程。近现代哲学即奠基于主客二分这一逻辑预设。为了消除主客二分导致的主客对立，黑格尔提出了“实体即主体”的观念。但是黑格尔的“主体”与近现代主体性哲学意义上的“主体”有很大的差别。从一定意义上讲，黑格尔的主体概念具有去主体化的倾向。这一倾向也影响到马克思主体思想的建构。

主体;主体观;去主体化

一、黑格尔以前主体概念的发展与演变

“主体”(Subject)这一概念在西方哲学史传统中由来已久。Subject是用来翻译拉丁文“subjectum”的，这个词原意是“在前面的东西”、“作为基础的东西”。在亚里士多德那里，“主体”意指一切性质、变化或状况的载体，实际上是“基础”或“实体”的意思。这表明亚里士多德的“主体”并不是专门指人，而是指与“属性”或者“偶性”相对的存在，是“属性”和“偶性”的载体和依托，是作为具有宾词的主词而存在的。因此，这里的“主体”可以指人，也可以泛指一切实存性的东西。

随着以古希腊文明为源头的西方文明的演进，“主体”的含义也发生了很大的变化。文艺复兴、宗教改革、罗马法复兴以来，人的自我意识逐渐觉醒。随着自然科学领域一系列成就的取得，更是鼓励人们得出了这样一个结论:人具有独一无二的至尊地位。并且为这种论断找到了理由:人之所以超越于万物之上，就在于人有理性。……