严春友

（北京师范大学 哲学与社会学学院， 北京 100875）

中国哲学中的“存在”概念

严春友

（北京师范大学 哲学与社会学学院， 北京 100875）

中国传统哲学中没有与西方哲学的“存在”相对应的概念，但有类似的思想，如道、气、理等；不过仅仅是类似，而不是相同，因为中国传统哲学中所理解的这些范畴虽然具有本质的含义，却并不是独立的实体，而是与感性事物融为一体的。在现代中国哲学中引入了西方哲学的诸多概念，包括存在(being)概念，但由此引发了翻译问题的讨论，许多学者主张把being翻译为“是”。这种翻译会产生更多的问题，将其译为存在是合适的。翻译根本上是一种理解，是把另一种文字中包含的文化信息嵌入本族文字和文化的过程，而理解就会有差异。因此将一种哲学完全准确地翻译为另一种文字是不可能的。既然如此，哲学研究的重点就不应放在文字的理解上，否则便会舍本逐末，妨碍哲学研究的深入。

存在；翻译；中国哲学；西方哲学

一、中国传统哲学中没有“存在”概念

在中国传统哲学中，没有与西方哲学中的“存在”(being，essere)相对应的概念；但是，类似的思想应当说还是有的。

如果按照传统西方哲学中的存在概念来衡量的话，传统中国哲学中的道、气、理概念有类似之处。根据巴门尼德的说法，只有存在者存在，非存在不存在；后来这种思想演化为本质主义，认为只有本质才是真正的存在，其他都是现象。本质是永恒的，而现象则是短暂的、有限的，因而不是真正的存在①参见北京大学哲学系编《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版。……