华云松

（沈阳大学 师范学院，辽宁 沈阳 110044）

“适意”是中国古代重要的美学范畴，《世说新语·识鉴》云：“人生贵得适意耳，何能羈宦数千里以要名爵！”司空图《诗品·疏野》亦云：“倘然适意，岂必有为。”［1］266可见，适意是与“有为”、尤其是功利名爵相背的，是一种存在主体独特生命状态的展现。成复旺先生认为“适意”的特点在于其“是一种满足，一种充实，也是一种快适，在这种境界中主体能自由洒脱，无拘无束，充满圆融，一无滞碍。”［1］266尤其重要的是，在适意的状态中，创作主体“会产生前所未有的愉悦，不是通常的快乐，而是惬理厌心的审美愉悦。”［1］266这种审美愉悦若化而为诗歌，即会产生体现适意之情的作品，笔者将其定名为适意诗。从范围来说，凡是能够体现创作主体自由、快适之审美愉悦的诗歌作品，皆可称为适意诗。

作为盛唐山水田园诗派的杰出代表，王维在中国古代诗歌史上声名显赫。学术界对王维的诗歌多有研究，但未有学者从“适意”的角度对其诗作进行过探究。笔者认为，王维的一些诗歌具有鲜明的适意色彩，其中不仅有丰富的自适之篇，更有少见的忘适之作。这些诗作对深入认识中国古代的休闲意识、构筑中国当代的休闲价值观均具有积极的意义。

一、王维的自适诗

最早对“自适”理念进行阐释的当属《庄子》。《骈拇》曰：“夫不自见而见彼，不自得而得彼者”，是“适人之适而不自适其适者也”，“夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也”［2］265。从此例中，可以看出《庄子》论“适”的两个层次：“适人之适”与“自适其适”。……